Mi fa notare come di questi tempi si parli spesso di nuovi modi di interpretare le identità e di come spesso si sia travisato il ruolo che certi oggetti dovrebbero avere. «Deve essere il soggetto a padroneggiare l’oggetto e non il contrario. Per esempio, pensando a tutto il tema del genere, la gonna è diventata la caricatura, oggi, di tutti i generi fluidi, generi ibridi. Che esistono, e questo è sacrosanto, ma l’identità non esiste in virtù di quello che indossi, ma di ciò che tu sei.»

E specifica: «Non mi sono avvicinato alla gonna pensando che il mio genere fosse fluido. Ed è una cosa che non penso neanche adesso. Così come non è stata la fluidità a farmi avvicinare ai tacchi che porto, ai gioielli, al trucco che utilizzo, a tutto quello che tradizionalmente appartiene ad una dimensione femminile.»

Quando si sceglie di raccontare se stessi attraverso oggetti non convenzionali, si crea un sistema valoriale diverso da quello canonico, ma gli oggetti sono solo uno strumento espressivo.

«Io veicolo il messaggio di una mascolinità anomala e risulto essere un soggetto con delle ambiguità, che possono essere fascinose, seducenti, come dicevo prima, oppure possono essere anche respingenti.»

La gonna su un corpo da uomo scandalizza?

«Sì.»

Cos’è per te la borghesia?

«La borghesia è quello da cui vengo, è una cosa che va capita e va presa poco sul serio. Serve, ma non serve.»

Esiste?

«Esiste ancora, soprattutto la mentalità borghese, che è appannaggio anche di chi borghese non è. A me della borghesia piace quello che si vede, ma non quello che si pensa.»

Ma questo fa parte del gioco, e a Giangi non è mai interessato mettere d’accordo tutti. Anzi. Eppure è stato educato nel rigore, nella maniera, nell’etiquette. Rigore e regole che non smette di onorare, amare e allo stesso tempo dissacrare, alla Buñuel, alla Miuccia Prada.