PLANTES QUEER ET OÙ LES TROUVER

Entre cours de botanique queer et plantes aux superpouvoirs

MAI 2024 - SCENT

“Les plantes sont queer parce qu'elles sont flamboyantes, légèrement exhibitionnistes, non binaires, gender-fluid et pas toujours reconnaissables, capables de profiter de la vie, ouvertes à l'expérimentation, connectées aux étoiles, victimes de préjugés et de violence.”

Ulisse Romanò / Demetra

Ceux qui fréquentent habituellement les parcs de la ville les ont peut-être croisés, un grand groupe de personnes hétérogènes qui suivent attentivement une drag queen en vêtements brillants. En fait, nous sommes ici exprès pour percer le mystère de ces locataires colorés des bulles vertes de nos villes. Et nous le ferons avec Ulisse Romanò, alias Demetra, de Nina’s Drag Queens, le collectif derrière l’heureuse idée de Botanica Queer.

Et puisque The MRV Magazine enquête sur la réalité à partir des cinq sens plus un, jusqu’à Ulysse, a.k.a. Demeter, tout d’abord, nous vous demandons de nous parler de la partie sensorielle du spectacle itinérant.

Les sens des plantes Les sens des plantes

«Transporter des personnes offre une dimension esthétique et visuelle très forte, mais aussi tactile, si l’on pense aux tissus choisis, qui sont strictement non synthétiques. La composante olfactive est peut-être la plus représentée: le chemin est fait en période de floraison, donc le parfum est omniprésent. Dans tous les cas, l’ensemble du projet vise à informer sur les sens des plantes, et sur les différences avec les nôtres, attirant ainsi l’attention sur la considération des organismes dans leur complexité. Les plantes sentent mauvais pour un certain nombre de raisons: principalement pour communiquer et attirer, à la fois les insectes et les animaux qui doivent polliniser ou manger les fruits puis distribuer les graines, les parfums sont donc l’un des outils utilisés par les plantes pour interagir avec l’environnement et avec d’autres espèces. Ensuite, les plantes utilisent également des composés volatils, des substances qui voyagent dans l’air: ils ne sont pas parfumés, donc nous ne les percevons pas, mais ils sont utilisés pour communiquer avec d’autres plantes ou avec différentes parties d’une même plante. Vous pouvez voir à quel point le secteur olfactif est très développé dans le monde végétal, et il est également essentiel d’interagir avec nous.»

Parmi les premières affirmations qui frappent, à la lecture de la description de l’exposition, il y a celle qui postule que les plantes sont queer. Et puisque nous avons devant nous la seule personne capable d’en clarifier le sens, retournons la question.

« Les plantes sont queer parce qu’elles sont flamboyantes, légèrement exhibitionnistes, non binaires, fluides et pas toujours reconnaissables, capables de profiter de la vie, ouvertes à l’expérimentation, connectées aux étoiles, victimes de préjugés et de violence.»

«Ils utilisent les couleurs et les parfums pour attirer et séduire, pour communiquer, ils sont légèrement exhibitionnistes car ils introduisent des éléments de discontinuité, au moins saisonniers, dans le paysage pour attirer l’attention. Les trois quarts des plantes de la planète sont hermaphrodites ou monoïques et leur genre n’est pas immédiatement perceptible: il faut attendre qu’elles fleurissent, par exemple, pour manifester leur genre, et certaines changent de genre au cours de leur vie, comme les blaireaux. Ils ont donc un très large éventail de possibilités, bien au-delà de la dualité masculin/féminin. Ils ont une vie sexuelle et reproductive très ouverte, chaque plante a des milliers de partenaires, et de plus dans la reproduction des plantes il doit toujours y en avoir trois: une plante mâle, une femelle et quelqu’un pour transporter le pollen. Les vecteurs sont généralement des insectes, appelés pollinisateurs, mais parfois le vent y est pour quelque chose. Nous pensons à tort qu’ils manquent de caractéristiques telles que l’intelligence ou les sens, mais le discours est beaucoup plus complexe.

Et malgré le fait qu’ils effectuent une tâche fondamentale pour la vie avec la photosynthèse, nous les considérons comme inférieurs. En termes de biomasse, ils sont le composant le plus important de la planète, ils ont mieux évolué et se sont adaptés à l’environnement. Ils sont liés aux stars comme le drag l’est aux stars du cinéma, du théâtre, de la littérature. Nous les voyons à notre merci, nous pensons pouvoir nous en débarrasser, et nous utilisons la violence contre eux, en les exploitant et en les affaiblissant. Les arbres de la ville, les plantes que nous avons sur le balcon, sont des organismes en captivité, donc ils sont maltraités. Enfin, les personnes queer et les plantes sont des réalités marginalisées qui ne sont pas entièrement subjectives.»

Lorsque nous voulons critiquer la « théorie du genre », nous parlons avant tout du «naturel» présumé de la relation entre l’homme et la femme: nous demandons à Ulysse de nous aider à dissiper le mythe.

«Nous devons élargir le champ: il y aurait beaucoup à dire sur le terme «naturel». La vie s’est développée à travers la modulation de différentes solutions et compétences, il n’y a pas un seul chemin mais plusieurs, la variabilité est un principe clé. Donc, affirmer que les relations hétérosexuelles sont naturelles et que les relations homosexuelles sont contre nature n’a aucun sens. La seule différence est culturelle et de perception. Des hypothèses que nous devons continuer à remettre en question. L’utilisation du terme «naturel» est parfois un stratagème dialectique, il sert à donner de la force à une vision idéologique et partielle de la réalité. Le sens de cette voie de la botanique queer est d’utiliser les plantes comme outils pour changer le regard, la perception, et questionner certaines de nos certitudes. Et se rendre compte que la discrimination part souvent précisément de l’incapacité à relativiser son point de vue, alors que la botanique et la biologie sont un outil pour remettre en question le paradigme dogmatique et se rendre compte que la nature est beaucoup plus complexe. Les plantes fournissent un exemple philosophique, mais réalisé avec des solutions pratiques: elles ont une organisation non hiérarchique et coopérative, elles sont communautaires.

Les plantes fournissent un exemple philosophique, mais réalisé avec des solutions pratiques: elles ont une organisation non hiérarchique et coopérative, elles sont communautaires. Les plantes, comme les queers et comme toutes les cultures marginalisées, ont en elles un germe de révolution, de transformation de l’existant, parce qu’elles vivent des dynamiques d’exclusion sur leur peau. Et si nous voulons surmonter ces dynamiques, il est logique de regarder l’expérience des individus, qu’ils soient plantes, queers, handicapés, immigrants, qui ont trouvé un moyen de résister. Donc, pour nous, Nina, il est logique de parler aussi et surtout à des personnes qui ne sont pas queer, car l’important est de raconter la vie d’une tranche significative de l’humanité, en utilisant un outil, une approche de la réalité. Ce qui peut être, comme dans ce cas, la botanique, mais qui procède aussi d’autres manières.»

par Enrica Murru

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